超越的敬拜（二）— 超越禮序的讚美歐基立宣教師
說到禮儀，不知道大家會想起甚麼？可能是在不同禮序中的詩歌？可能是讓人覺得有點沉悶的三段經課？又或者是時站時坐，像在做運動？禮儀動作的背後總有意義，但本文的重點不在解釋崇拜中每個禮序的意思，所以恕筆者不一一詳述。然而禮儀是甚麼？這值得我們去思考。
若要明白禮儀的作用，其實看「禮儀」二字就可以略知一二。「禮」可以是一個動作或一些規範，但更重要的是「禮」背後呈現出一種恭敬、尊敬的態度。若無適切的態度，均可視作無禮。而「儀」，除了解作法度、準則、儀式，儀字本身也有仿傚之意。所以禮儀的基礎，並不是無中生有，而是因著敬畏而自然生發的行動——就如筆者上一篇所提到的「awe」，是人在面對上帝時，自然而自的結果。久而久之，當越來越多人都有同樣的行為，或者認同這樣禮的行動，就形成了一套禮儀，供群體一同參與、仿傚。
然而禮儀的作用遠大於此。在群體中，不一定每個個體都能夠領會「禮」的態度，然而當他們受儀的規範，仿傚禮的行動時，該行動也應該可以反向影響人的心態。禮儀，除了是人因為敬畏上帝而生發的行為，也應該成為誘發人心敬畏上帝的導線。然而，若我們對禮儀不求甚解，只顧著外在行為表現，或純粹因為羊群心態，那就落入行禮如儀，虛有其表的局面了。
再重申一次，本文並不是要解釋崇拜的禮序，因為崇拜禮序只是禮儀的其中一種：若說一統性，天主教東正教各有千秋；若說多樣性，莫說基督新教，光是中華基督教會之下就已經夠多了。然而，根本就沒有一套絕對正確的禮序，因為禮序只是特定群體在特定場景下的產物，一旦這些「特定」改變了，這產物也會隨之改變。所以禮序可以多元，但禮儀只有一種：凡始於對上帝敬畏而生發的行動，就是真正的禮儀。
崇拜的禮序可以幫助我們敬拜，但不要局限自己只能接受一種禮序或形式的崇拜。因為人表達崇敬的行動，會受文化及時代處境所影響；而人對上帝的敬拜方式，也絕非一城不變，這正正就是耶穌與井旁的婦人所講的。若我們真明白禮儀的本意，我們也就可以投入到這個超越禮序的敬拜之中，因為真正的敬拜是「既不在這山上，也不在耶路撒冷」；否則，即使如法利賽人一般，守著再繁瑣再嚴謹的禮序，也只是行禮如儀，對信仰及生命毫無益處。
