主禱文系列(四)被饒恕 再饒恕歐基立宣教師
「又求饒恕我們的罪，因為我們饒恕得罪我們的人。」這句可能是整個主禱文中最難解的一句：因為聽起來就好像是我們要先饒恕他人，上帝才會饒恕我們。但上帝的饒恕不是無條件的嗎？何解這裡好像多加了一個條件？
這讓我回想到耶穌在馬太福音中，那個不饒恕同伴的惡僕人的比喻。在比喻中，主人先赦免了惡僕人的債，直到那惡僕人狠狠地向同伴追債，主人聽見了，就收回成命，不再免惡僕人的債，將他關在牢中慢慢還清債務。主人的饒恕是沒有條件的，完全是出於憐憫；但蒙憐憫後，反而主人就有要求了：祂期望蒙憐憫的人也懂得憐憫他人，甚至是跟祂一樣，無條件地去憐憫人。
在惡僕的比喻中，我們看到一個忘恩的罪人：他忘記了自己所蒙受的恩典（主人免了他的債），認為自己「揪著他（同伴），扼住他的喉嚨」地追同伴的債，是理所當然的。忘恩不是記性的問題，而是輕看恩典，甚至是無視恩典的結果。所以惡僕不饒恕同伴，背後所反映的是他根本不重視主人所給他的恩典，而主人知道了，當然也就不會再施恩，轉而秉公處理。
而除了忘恩，不饒恕還有另一個含意，就是自義。教宗方濟各在思考主禱文的小書《Our Father》中提到：「只有感受到被饒恕的人才有能力去饒恕。」他舉例指出法利賽人不明白耶穌的饒恕，是因為法利賽人認為自己是義人，認為自己不需要被饒恕；他們不理解被饒恕的美好，也就不會去饒恕別人。從教宗的思考中，我們看到原來不饒恕的背後是自義：像法利賽人認為自己依照律法生活已經足夠滿足上帝的要求，以至他們可以批判人甚至選擇不饒恕人。
忘恩與自義，都會令人忘記自己只是個罪人，時時都需要依靠上帝的恩典與饒恕。而我們有否記得上帝的恩典與饒恕，其實就反映在我們對待人的行為上。「又求饒恕我們的罪，因為我們饒恕得罪我們的人。」不是因為我們先饒恕人，上帝才饒恕我們；而是提醒我們要記得上帝給予我們的恩典與饒恕，我們也要學像上帝一樣以恩典與饒恕待人，好使上帝的恩典與饒恕不會離我們而去。
